QBrick: Eine Anmerkung direkt aus meiner "Praxis" möchte ich noch anschließen. TNHs Zusammenfassung der buddhistischen Philosophie (Das Herz von Buddhas Lehre) ist auf jeden Fall zu empfehlen. Gerade für Unkundige vermittelt es einen hilfreichen Ersteindruck.

Andererseits habe ich nach einer Weile festgestellt, daß TNHs Achtsamkeitsbegriff, wie er sich in der von ihm beschriebenen Praxis darstellt, ein anderer ist als der, der sich bei mir selbst nach einiger Zeit der Meditation eingestellt hat. TNH fordert (insbesondere in seiner Erläuterung des Sutras der achtsamen Atmung) zu begrifflichem Denken auf, zu einer verbalsierten Atmung. Nicht nur daß ich dergleichen nicht im Anipanasati-Sutra gefunden habe. In meiner eigenen Achtsamkeitsmeditation mit der Atmung als Meditationsobjekt und erst recht in der Zen-Meditation wird allgemein Abstand von begrifflichem Denken genommen.
Was sagen die alten Hasen dazu?

Viele Grüße.

QBrick: Auch ein Silvesterbild? g

QBrick: Wo hast du denn bloß solchen Unsinn aufgeschnappt, Helmut. Nicht einmal Spiegel gibt es, das weiß doch jedes Kind. :)

Liebe Grüße

QBrick: Hallo unsui, ich habe den Eindruck, langsam schleicht sich der Geist von Sylvester in dieses Forum ein.

Viele Grüße

QBrick: Also manchmal trinke ich den Tee auch völlig unkonzentriert und bewußtlos; und im Unterschied zu gewissen sonderbaren Menschen, die sich während des Zazen einreden, sie tränken Tee, bin ich mir bewußt, daß ich nicht sitze, während ich im Stehen Tee trinke, wobei ich anmerken muß, daß ich mich hinsetze, wenn ich mitten im Sitzen Tee trinke. ;)

Nu' ist aber gut.

Viele Grüße.

QBrick:

Wenn Du merkst, daß Konzentration und Bewußtheit beim Sitzen zunehmen, und Du Dich erhebst - dann unterscheidest Du zwischen Sitzen und Teetrinken. <

Und während ich bereits konzentriert und in Bewußtheit den Tee schlürfe, grübelst du noch immer über den Nicht-Unterschied zwischen Sitzen und Teetrinken nach. ;)

Viele Grüße.

QBrick: Hm, kann man diesen Zustand nicht einfach 'achtsam' nennen?

QBrick: Der ist mir auch schon aufgefallen.

Dieser gefällt mir sehr gut:
http://tinyurl.com/6cdmc

Schöne Feiertage allen!

QBrick: Hier geht's um unterschiedliche Temperamente (kraftvoll dröhnend, unspektakulären alltäglich) Praktizierender, nicht wahr?

QBrick: Was mir bei dieser Frage nach den Klassikern einfällt: Warum nicht auch in einem ZEN-Forum mal auf den Palikanon hinweisen, dem "Klassiker der Klassiker"?

QBrick:

Sind alle Buddhisten so frei? <

Nein, da müssen wir Buddhisten wohl alle sämtlich passen. Ausgenommen ein paar unbedeutender Buddhadasa-Jünger sind wir alle Opfer unserer Rituale und Tempel.
Ich sehe es nun auch ein: Buddhism sux heavily while 'New Christian Meister-Eckartism' kickz major ass!

Danke.

QBrick: Hallo Robin,
in einem Mondo Gespräch hat Deshimaru Roshi einmal auf die Frage eines Schülers, weshalb er nicht das kosmische Leben beim Zazen fühlen könne, erwidert:
"Man braucht sich darüber keine Sorgen zu machen. Niemand spürt das ksomische Leben. Ich auch nicht. Wenn ihr es bewußt wahrnehmt, heißt das, daß ihr verrückt seid."

Gewöhnlich ist die Haltung bei Zen-Praktizierenden zu einem Gott solcherart: Man kann Gott nicht im Zazen finden, sondern nur etwas von sich selbst - deshalb soll man nicht nach Gott suchen. Es gibt Zen-Praktizierende (auch hier im Forum), die an einen (oder mehrere) Gott (Götter) glauben. Aber diese Haltung geht nicht auf die Zen-Praxis zurück, sondern auf ihre ursprüngliche religiöse Einstellung.

Ich selbst glaube nicht, daß es einen Gott gibt. Im Zazen finde ich vielmehr das wieder, das die Worte des sechsten Patriarchen umschreiben mit weite Leerheit und nichts Heiliges darin.
Andere Forenmitglieder werden dir, sofern du unbedingt auf einem Gott bestehst, eine größere Hilfe sein.

Viele Grüße

QBrick: Wieso stellst du diese Frage in einem Zen-Forum?
Wäre nicht ein Ort, an dem sich viele Leute natürlicherweise damit auskennen, geeigneter?

QBrick: Hallo Helmut

Danke für die Antwort. Da mir auf deutsch nur noch Dogens Text aus dem Shobogenzo einfällt (das ich schon habe), werde ich mir Deshimarus Buch besorgen.
Ich hoffe, es ist weniger auf sein Bild von den Westlern zugeschnitten, als sein Zazen-Buch, sondern etwas "gele(e/h)rter" abgefaßt.

Viele Grüße

QBrick: >ich habe die Erfahrung gemacht das Zen einen Menschen, wenn er es ernst meint, zum Grund seiner "Mutterreligion" führt.<

Hallo Helmut

ich habe mich immer gefragt, aus welchen Gründen Christen Zen praktizieren.
Wie ist es z.B. möglich, Leerheit zu "erfahren", wenn man Christ ist und alles einen Anfang und ein Ende hat und du mit einer unsterblichen Seele ausgestattet bist?
Kannst du mir das erklären?

Viele Grüße

QBrick: Hallo Thorre

Danke für die Erläuterungen, mir ist jetzt klar, wie du den einer etwas martialischen Begriffverwendung unterliegenden Aspekt der Aufhebung der Dualität in deinem Ansatz gerecht wirst.

Zum Profitstreben in der Zen-Praxis: Natürlich haben Zen Praktizierende das Ziel der Erleuchtungserfahrung (oder mehrerer). Nur ist der Gedanke daran ausdrücklich nicht Bestandteil der Praxis - und Praxis ist gerade auch beim Zen alltäglich. Kein Wunder also, wenn du in diesem Forum auf Menschen triffst, die diesen Aspekt strikt verneinen, denn dieses Forum zählt auch zu ihrer Praxis. Darin stimmen wir also überein, denn auch du bezeichnest die Absichtlosigkeit als Methode und damit der Praxis zugehörig. Und ich habe aus meiner eigenen Zazen-Praxis heraus mittlerweile den Eindruck gewonnen, daß es keiner weiterreichenden Begründung für Absichtlosigkeit bedarf als die, daß sich Zielvorstellungen genau wie andere gedankliche Abschweifungen während der praktizierten Achtsamkeit in Versenkung vor dem Nicht-Denken aufbauen.
Zielvorstellungen erzeugen viele kleine oder auch größere Wellen im Geiste. Das ist nach meiner Erfahrung auch schon alles.

Diese Wirklichkeit bedeutet beispielsweise nämlich manchmal, daß wir nur behalten dürfen, was aufzugeben wir bereit sind. <

Klingt sehr protestantisch. ;)
Nein, ich glaube ich verstehe das schon richtig. Aber im Zustand der Versenkung in Zazen hast du bereits alles aufgegeben. Und diese äußerlich unspektakulär anmutende Tätigkeit zwischen der blauen Stunde und dem Morgengrauen hat Auswirkungen auf den übrigen Tag. Unterschätze also die Sitzkissenkrieger nicht allzu sehr. :)

Viele Grüße

PS: Die Sache mit den buddhistischen Kriegern interessiert mich. Wenn du ein paar aufschlußreiche URLs auf Lager hast, würde ich mich sehr freuen, wenn du sie posten könntest. Danke.