Kokoro

Kokoro hat

Ja-nicht-Zwei's Diskussion 84. Problem: Textquelle? buddhist. Kanon? kommentiert

Kokoro: Wie bitte?

Hast du denn den Newsletter von Clark gelesen?

Mein Vorschlag - schreib' an Steve Hagen. Da freut er sich bestimmt.

Kokoro hat

Ja-nicht-Zwei's Diskussion 84. Problem: Textquelle? buddhist. Kanon? kommentiert

Kokoro: Nein - das entstammt keiner Lehrrede des Buddha. Das ist eine Geschichte von Clark Ratcliff, der Honolulu Diamond Sangha.

Kokoro hat

fake-ha-ha's Diskussion Ist Zen die Lehre des Buddha kommentiert

Kokoro: _()_

Kokoro hat

keine_Sicherheit's Diskussion Entwickeln von Langmut kommentiert

Kokoro: Tja - ich auch nicht.

Kokoro hat

keine_Sicherheit's Diskussion Entwickeln von Langmut kommentiert

Kokoro: Nein, kannte ich nicht - aber recht ansprechend. Obwohl nicht ganz mein Musik-Geschmack.
Danke dir.

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Kokoro hat

keine_Sicherheit's Diskussion Entwickeln von Langmut kommentiert

Kokoro: Hi - folks -,
ich tipp' ganz automatisch immer auf ... (fällt mir doch glatt der Nick nicht mehr ein - bei so vielen nicks ist das ja kein Wunder.

Kokoro hat

keine_Sicherheit's Diskussion Weiber nerven! kommentiert

Kokoro: Danach?

Danach gehe ich immer ins Bad oder in die Küche oder an den Rechner oder auf das Sonnendeck.

Die Katzen sind schon lange tot.

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Kokoro hat

keine_Sicherheit's Diskussion Weiber nerven! kommentiert

Kokoro: Hut ab - mit allerbesten Grüßen aus dem Off - auch an Dat_Hexe .....

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Kokoro hat

Augenblick0's Diskussion Langeweile kommentiert

Kokoro: Fürstin Stachelschwein - ich bin tief berührt.

lach

Kokoro hat otaku00

otaku00's Diskussion Zen und Machtmissbrauch: Sonntag auf BR 2 kommentiert

Kokoro: Der letzte Satz hat mich zum Lachen gebracht - zum Auflachen .

"Außerdem haben die bekannt gewordenen Missbrauchsfälle auch eine Diskussion in Gang gesetzt, ob es wirklich sinnvoll ist, die Methoden des ZEN einfach aus den asiatischen Kulturen eins-zu-eins zu übernehmen oder ob wir sie nicht mit wichtigen Anteilen unserer eigenen europäischen Kultur verbinden sollten."

Ich dachte da an die vielen Missbrauchsfälle unserer Kultur - .
Wie immer verstehen die Macher solcher Sendungen nichts von der Sache.
"Methoden des ZEN" - schon ZEN groß geschrieben, verursacht bei mir Pickel.
Von "Methoden" ganz abgesehen.

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Kokoro hat Briggs

Briggs's Diskussion Der Beobachter kommentiert

Kokoro: Hallo,

zum Text, den du hier ausgegraben hast - der ist NICHT von Muho sondern von Marco Mayer. Er betreibt die Seite Dogen.zen.de auf der sich auch Texte von Muho finden.

http://www.minimal-zen.de/
http://dogen-zen.de/zazen.html

Die Texte von Muho sind auf seiner webseite des Antaiji - Affengeist und Pferdewille z.B. -.

Es gibt natürlich keinen Beobachter - bzw. das was unter "Beobachter" verstanden wird ist das "Ich" - und das ist zusammen gesetzt - Körper-Geist.

Von der psychologischen Seite hat das Epstein mal erklärt in Thoughts without A Thinker.

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Kokoro hat matcha

matcha's Diskussion Wozu einen Lehrer außer.... kommentiert

Kokoro:

Ich mache mir auch selbst ein Problem und Zeitdruck aufgrund von Versagensängsten durch Vergleichen. Unangenehmes Kopfkino.

Gut erkannt. Genau das scheint das Problem zu sein.

Herz-Geist oder auch Angesicht - meint im Grunde nur Vertrauen. Aber natürlich kein blindes Vertrauen, sondern ein Vertrauen, dass über die Jahre gemeinsamer Praxis gewachsen ist. Genau deshalb hat Buddha dem Mahakashyapa den Dharma anvertraut - weil er ihn kannte. Und weil er eben den Dharma von Buddha zu Buddha weiter gegeben hat - also eigentlich gar nichts weiter gegeben wurde und wird.
Das mit der Blume und dem Lächeln und den vielen schönen Worten ist "Gestrüpp" - und sollen den Geist ablenken. Der denkt sich dann allerhand dabei und macht sich schöne Bilder vom Geierberg.

"Alleine Sitzen" kann man physisch verstehen - aber auch das wäre nicht das, was Zazen letztlich ist.

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Kokoro hat matcha

matcha's Diskussion Wozu einen Lehrer außer.... kommentiert

Kokoro: < Hab mal ne Frage, wozu braucht man einen Lehrer im Zen

Wie du ja selbst erkennst, gibt es Menschen, denen Zazen nicht gut tut - oder es gibt auch Zeiten, in denen man nicht so gut drauf ist und nicht so diszipliniert sitzt oder überhaupt nicht sitzt und möglicherweise ganz den Faden verliert.

Genau dafür ist dann der andere - den mag man Lehrer nennen, aber Zen kann nicht gelehrt werden.
Ohne diese Beziehung oder Begegnung mit dem "Anderen" gibt es überhaupt kein Zen.
Zen ist ja eine Übertragung von Herz-Geist zu Herz-Geist.

Deine andere Frage hinsichtlich des "Alleine Sitzens" ist im Grunde auf der selben Ebene.
Zen ist niemals "Alleine Sitzen" sondern immer zusammen mit allen gemeinsam - in Verbundenheit mit dem ganzen Universum. Wenn du sitzt, sitzt das ganze All.
Deshalb sitzt du immer mit allen gemeinsam. Dabei spielt der konkrete Raum insofern keine Rolle - als es ja nur einen einzigen Raum gibt - dein ZuHause ist nicht getrennt von meinem Zuhause - Morgens ist nichts anderes als Abends - .

Es kommt nicht darauf an, einen zu finden, der "Erfahrener" ist als man selbst, sondern darauf, dass es das rechte Verständnis des Zen ist.
Und da gibt es leider nur sehr wenige. Aber du solltest nicht aufhören zu suchen.
Letztendlich ist das rechte Verständnis in dir selbst zu entwickeln.

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Kokoro hat

Gelöschter Benutzer's Diskussion Dukkha = Angst kommentiert

Kokoro: Lieber Helmut,

dukkha meint "das was schwer zu ertragen ist" - das wird am besten mit Leiden übersetzt.

Angst meint - jedenfalls bei uns - Gefühl von Enge.
Dass Batchelor das so übersetzt bzw, dass er da einen anderen Begriff nimmt - im Englischen anguish- hat sicherlich Gründe, die in ihm selbst zu suchen sind. Anguish meint ja eher seelische Qual und das Wort "Angst" wird im Englischen auch verwendet, für das, was Engländer sich unter Angst vorstellen. Das scheint was mit deren Vorstellung von "Deutsch" zu tun zu haben.
Körperlich entsteht Angst in der Herzgegend und wenn dort ein Engegefühl aufkommt.

Ich kann mir durchaus vorstellen, dass auf den ersten Blick Angst als besserer Ausdruck erscheint.
Aber im Gegensatz zu Leiden, ist Angst lediglich ein Aspekt von dukkha und das schreibt er ja auch selbst - er verwendet noch die Begriffe "kein Verlass" oder "Ungewissheit" für dukkha.
Was dann aber damit gewonnen sein soll, dass man den einen Begriff nun mit mehreren weiteren benennt - das erscheint mit nur in einer Verwirrung zu liegen. Für Menschen, die über ihn zum Budddhismus finden wollen - macht er da ein Fass auf.

Wenn du dich mal mit "Angst" als Thema befassen willst, dann nimm Kierkegaard zur Hand. Der Begriff Angst ist eine ausgezeichnete Studie.
Da wird dann auch klar, dass bei Batchelor diese Begriffsverschiebung ein Fehlgriff ist. Er legt sich keine Rechenschaft darüber ab, was er da macht - Buddhismus für Leichtgläubige, wie ich immer gern sage.

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Kokoro hat Angkor2

Angkor2's Diskussion Reiners Schwachsinn kommentiert

Kokoro: Ja - doller Bericht - wow. Die haben sich da was bei gedacht und das ist doch gar nicht im Zen üblich.
Ich hasse Zen-Gärten - mir geht diese Ästhetik so was auf den Keks - dass ich immer ein kribbeln in den Händen habe und mit dem nächsten Rechen alles wild durchrechen will. Am Ginkakuji hat mich nur die Erziehung davon abgehalten den smybolischen Fuji nieder zu trampeln. Ach - das wäre lustvoll gewesen. Na - das nächste Mal, wenn ich endlich erleuchtet bin - dann aber - wupps.

Wie wäre es denn mal mit einem echten japanischen Zen-Gemüse-Garten? Oder Reis-Feld?

http://antaiji.dogen-zen.de/lynx/chara/deu-phot-d.html

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Kokoro hat Angkor2

Angkor2's Diskussion Reiners Schwachsinn kommentiert

Kokoro: Ja - der verstorbene Marx hat mal geschrieben - Religion ist Opium des Volkes - und da das Volk ja nicht so viel besitzt, stimmt das dann wohl.
Für die Reichen, die sich nicht zum Volk zählen, ist wohl Geld das Opium.
Aber einen Würgereiz muss man doch nicht bekommen, es sei denn dir bleiben deine Gedanken im Hals stecken.
Ich finde, wen Armut adelt, der ist noch nicht arm genug. Dann sollte man dir auch den Adel wegnehmen - denn wer auf seine Armut stolz ist, der ist nicht bereit seine Fesseln abzuwerfen.

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Kokoro hat Kokoro

Kokoro's Diskussion Kodo Sawaki kommentiert

Kokoro: Das freut mich mipooh, eine Antwort, die vorbehaltlos klingt. Wenn ich belehrend erscheine, so ist das nicht meine Absicht. Es ist gar nicht möglich Zen zu lehren - das kann nur jeder selbst erfahren. Kodo Sawaki ist da ein sehr erfahrener Zen-Meister, der wirklich weiß, was da Sache ist.

Und es freut mich sehr, dass er dich anspricht.

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Kokoro hat Kokoro

Kokoro's Diskussion Kodo Sawaki kommentiert

Kokoro: Du scheinst dich angesprochen zu fühlen. LOL
Ich bin waffenlos und Feindlos - und Herz-Geist-los - ich mag Kodo's Stil - sehr zeitgemäßes Zen-Sprech.

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Kokoro hat

Zen-Master_Lo-tee's Diskussion KOAN für Rai-ner und Un-Sui kommentiert

Kokoro: Mir geht das bei zenwalker so - das ist ja schon ein Paradox oder Koan - und dann denke ich Hannes? - Johnny Walker - das waren noch Zeiten, als ich Whisky on the rocks trank. Wobei ich lieber den guten japanischen Whisky bevorzuge, Nikka Taketsuru.

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Kokoro hat eine neue Diskussion gestartet: Kodo Sawaki

http://antaiji.dogen-zen.de/deu/zenluege.shtml

Nr. 44 - Auszug

Sich der Übung zu widmen ist etwas anderes, als über die Übung nachzudenken. Ich rede zum Beispiel oft über die Gesichtszüge, weil mich Form interessiert. Ich glaube, dass Form von grösster Wichtigkeit ist. Ich glaube, dass die Form des Gassho, der Verbeugung und des Zazen selbst von den Buddhas vor Shakyamuni bereits von einem zum anderen weitergegeben wurden. Sich der Übung zu widmen bedeutet, mit Haut und Haaren in diese Form überzugehen.
"Wenn die Form stimmt, stimmt auch der Inhalt" - in einer richtigen Einstellung drückt sich ein richtiger Geist aus. Deshalb ist es notwendig, dass wir unsere Einstellung gegenüber dem sich täglichen ändernden Leben anhand der Praxis von Zazen überprüfen, und von morgens bis abends an dieser unserer Lebenseinstellung feilen.

Nur geistige Tiefflieger begeistern sich für das, was in Büchern steht. Du musst lernen, die Wirklichkeit von deinen Hirngespinsten zu unterscheiden. Wenn du liest, lese dich selbst, erschaffe dich selbst. Du bist erst dann wirklich du selbst, wenn du alle Theorie hinter dir gelassen hast.
Wissen über Buddhismus anzuhäufen ist eine gefährliche Sache: Du glaubst, allem mit Worten beikommen zu können. Und noch bevor diese Worte einen Inhalt für dich gewinnen, hast du schon eine Doktorarbeit mit ihnen verfasst, oder die Leute geben dir ihr Geld für deine "Dharmareden".
Die Wissenschaftler reden ihr ganzes Leben über nichts anderes als Buchstaben. Dabei klauben sie so eifrig in diesen Buchstaben, dass sie schließlich sterben, bevor deren Inhalt irgendeine Bedeutung für ihr eigenes Leben gewinnt. Das liegt daran, dass sie zu viel nachdenken und unterscheiden. Es ist ihnen unmöglich, eine Sache rein und direkt zu verstehen - wie zum Beispiel Zazen durch Zazen selbst zu klären.

Bodhigeist zu haben bedeutet, alle anderen retten zu wollen, bevor du selbst gerettet wirst. Doch wenn du nur darüber redest, die anderen retten zu wollen, während du noch nicht einmal deinen Sitzplatz im Bus abtrittst, schweben deine Worte bloß in der Luft.

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