Denken aus dem Nicht-Denken heraus.
Woher weiß man, daß man so denkt, wenn man so nicht-denkt?

Hi

Ich bin wirklich sehr unerfahren wenn es um Zen geht. Ich habe mir vor ein paar Wochen ein Buch über Zen gekauft (Die Drei Pfeiler des Zen, von Philip Kapleau; Ist es gut?). Und habe mit Hilfe es Buches begonnen zu meditieren.
In letzter Zeit ist es so wenn ich Zazen mache das es mich anfängt zu schütteln, ist das Normal, ich habe nämlich so etwas ähnliches in dem Buch gelesen, ich war mir aber nie sicher ob das stimmen kann.
Wisst ihr was das sein könnte, oder ist das wirklich normal?
()
lg
Matt

Hi Weggefährten

Hui Neng ist ja als 6.Patriarch eine "Institution" des Buddhismus. :-)

Habt ihr ihn auch gelesen? Es gibt ja wohl das Podest-Sutra von ihm. Würdet ihr dieser Literatur eher den Vorzug geben oder unserem Dogen mit seinen Shobo genzo? Was ist leichter zu lesen, was bringt mehr, womit anfangen?

Nun, ich stehe vor dieser Frage, da ich beides noch nicht habe und mir gern einen dieser Klassiker anschaffen würde.

bis dann,
Lars

Hallo alle,

gerade lese ich nach xx Jahren wieder "die drei Pfeiler des Zen" von Kapleau. Dieses mal - ersrtmalig (tja, selektive Wahrnehmung :o)...)- fiel mir auf, dass in einem Kapitel, das Yasutani Roshi schrieb, steht, man sollte während man zazen praktiziert Zettel und Stift neben sich liegen haben, um sich gegebenenfalls Dinge, die einem in den Sinn kommen, notieren zu können.
Komischer Gedanke, sich während oder nach zazen etwas zu notieren, befremdlich und kontraproduktiv(meiner Ansicht nach).
Hat jemand von euch das Buch ebenfalls gelesen? Wie versteht ihr diese Passage?

mit Verneigung
almaluz

Hi leute

ich kenne mich mit buddhismus noch nicht gut aus. bin über zen auf ihn gekommen, obwohl zen wohl nicht unbedingt buddhismus ist, oder????

nun las ich gerade von vipassana. die beschreibung klingt dem zen sehr ähnlich. wie unterscheiden sich zen und vipassana und ist es richtig, dass sie sehr verwandt sind?

tia,
lars

Hi all

im Zen ist ja das Lehrer-Schüler-Verhältnis sehr wichtig. Der Schüler wird überprüft und er lernt von seinem "Meister".

Habt ihr eigentlich einen Lehrer (außer euch selbst :-) )? Findet man den im Kloster oder wo? Wie stellt man es an, einen Lehrer zu finden?

Sorry für die Frage, aber bislang sitze ich nur für mich allein, würde aber gern auch etwas vermittelt bekommen.

Fabian

Hallo

nach meiner letzten Frage hier verstehe ich es so, daß viele Koans strikt ablehnen! Andere geben ihnen eine gewisse berechtigung, aber nur, wenn ein Koan von einem Meister gestellt wird.

Nun habe ich vor einiger Zeit ein Buch mit Koans namens "Bi Jän Lu" geschenkt bekommen, auch "Aufzeichnungen des Meisters vom Blauen Fels" genannt. Kennst jemand das Buch?

Soll ich es getrost wegwerfen, um mich nicht meschuge zu machen? Oder bei ebay verhökern?

Was ist der Sinn dieses Buches?


Fabian

Hallo Leute,

ich suche eine Liste aller Zen-Patriarchen, angefangen vom guten Bodhidharma. Kennt jemand hier eine solche Liste im Internet?

Danke schon mal,
Anita

Hallo,
ich denke mal sie kennen alle Meister Takuan (Takuan Soho, 1573-1645). Er war Abt des Klosters Daitokuji in Kyoto und des Tokaiji bei Edo(später Tokyo). Jetzt habe ich gelesen, dass er auch Dichter, Maler und Meister des Schrift- und des Tee-Weges war. Da ich nicht weiss ob ich dieser Quelle trauen kann wollte ich von ihnen wissen, ob dies war ist.
Danke schon mal im vorraus.
Gruss dsfler

HI

Ich frage mich schon länger was die Gesten der Buddhafiguren bedeutet.
Mich würde vor allem jene Geste, wo der Buddha die Hand aufstellt wie beim Gassho und die andere Hand im Schoss liegt.

Danke im Voraus

()Matt

an alle bislang Beteiligten zum Thema Vegetarismus
meinen herzlichen Dank!
Sehe jetzt etwas klarer!

()
Gassho
Hannes

Hallo Mipooh, Du wirfst eine sehr interessante Frage auf. Gehen wir einstweilen davon aus, es gäbe zwei Bewußtseinsmodi, so wie es Toshihiko Izutsu in „Die Entdinglichung und Wiederverdinglichung der Dinge im Zen-Buddhismus“ erläutert: Im Zustand des normalen, linearen Denkens nehmen wir Sunyata nicht wahr. Im Modus des Nicht-Denkens erfahren wir Sunyata, weil die es keine Subjekt-Objekt-Trennung mehr gibt.

So, wie Du es beschreibst, würde Anhaften an dieser oder jener Form der Wahrnehmung dem eigentlich Motiv des Zen widersprechen – okay. Aber – so könnte man jetzt fragen - wie entscheidet, der Erleuchtete, wann er in diesem oder jenem Modus weilen sollte? Wann ist Zeit für´s Nicht-Denken und wann ist an der Zeit für Sunyata?

Eine Idee dazu, die auch im Einklang mit Izutsu´s Reflexionen steht wäre, daß in dem Moment, wenn „die Berge wieder Berge und die Flüsse wieder Flüsse sind“, bei Modi gleichzeitig arbeiten. Der Erleuchtete nimmt in jedem Ding gleichzeitig Sein und Nicht-Sein wahr...

Welche Gedanken hast Du?

Gruß Thorre

Hi

kann man zenni sein und doch nicht an den buddhismus glauben? ich habe bemrkt, das zen sehr häufig verwendet wird, wo buddhismus gar nicht zu finden ist. sogar die katholiken haben zen entdeckt.

ist zen nicht gleich buddhismus?

lars

Hallo Freunde, ich würde gern erfahren, ob - und falls ja wie – Ihr Euch in Eurer Übungs-Praxis mit dem Sunyata auseinandersetzt. Klar ist Sunyata DAS Thema für die meisten Buddhisten, aber ich bin an Euren praktischen Übungen, Gedankenexperimenten, Reflexionen was auch immer interessiert.

Wie Ihr vielleicht wißt, hat der große Chan-Meister Niu-tou Fa-yong (594-657) sich noch der Methoden von Logik und philosophischer Spekulation bedient, um seinen Schüler die Leerheit begreiflich zu machen. Obwohl diese Verfahren von späteren Meistern häufig kritisiert worden sind, finde ich, daß ein gewisses Maß an philosophischem Verständnis durchaus hilfreich sein kann.

Was denkt Ihr? Denkt Ihr über die Leeheit nach? Wie begreift Ihr diese zentrale These? Wie würdet Ihr sie mit einfachen aber präzisen Worten bechreiben?

Beste Grüße
Thorre

Guten Abend ihr()
Vieleicht hat jemand Erfahrung mit Rückenproblemen und Meditation.
Ich hatte den Roshi gebeten meine Sitzhaltung zu korrigieren, da ich immer deftige Nacken und Rückenschmerzen nach der Meditation hatte.
Dieses hat er auch getan : Schultern mehr nach hinten, Kinn mehr anziehen Kiefer locker Hüfte mehr nach vorn.........usw.
Naja , dieses hab ich keine 5 minuten ausgehalten dann kam er wieder korrigieren( obwohl ich mich echt bemüht habe , so sitzen zu bleiben)

Nach den 2 stunden konnte ich meinen Kopf nicht mehr bewegen , weil ich so verkrampft war.
Muß dazu sagen, das das Verkrampfen daran liegen kann , weil ich schon immer in dieser Zone Schwierigkeiten hatte(Krankengymnastik mit 14 --> danach sausen lassen )
Hat jemand vieleicht nützliche Tips dazu, Krankengymnastik kann ich mir nicht leisten, da man diese nicht mehr von der Kasse bezahlt bekommt.
Wäre echt dankbar.
Liebe Grüße
Sunny()

Liebe Freunde, wie Ihr wißt, stellen Süchte eine schwerwiegende Beeinträchtigung der Lebensqualität dar und behindern die spirituelle Entwicklung des Menschen. Aus diesem Grunde sind Konzepte, die aktive Sucht-Bewältigungsstrategien aufzeigen eine wichtige Hilfe, sowohl für die einzelnen Betroffenen als auch die Gesellschaft insgesamt.

Nachdem ich mich in meinem Buch „Zen oder die Kunst vom Rauchen zu lassen“ mit der Nikotinsucht aus einer spirituellen Perspektive auseinandergesetzt habe, suche ich nun nach am Sucht-Thema interessierten Buddhisten, um gemeinsam Handlungsdirektiven zu erarbeiten, die den Betroffenen helfen könnten.

Der gedankliche Hintergrund zu dieser Arbeit ist folgender: Wie Ihr bestimmt wißt, „borgen“ sich Psychotherapeuten seit einiger Zeit diverse Techniken der buddhistischen Tradition (siehe z.B. F.Potreck-Rose, G. Jacob in den Arbeiten zu Selbstzuwendung, Selbstakzeptanz und Selbstvertrauen oder Marsha Linehan / Dialektisch-Behaviorale Therapie der Borderline-Persönlichkeitsstörung). Das ist auch gut so.

Allerdings ist oft zu beobachten, daß die Therapeuten sich erst im Zusammenhang ihrer thematischen Arbeit mit den entsprechenden (Meditations-) Techniken auseinandersetzen. Ich würde gern den umgekehrten Weg gehen und mit Praktikern (gleich, welcher buddhistischen Schule) darüber nachdenken, welche Mittel und Wege aus der Sucht heraus der Buddhismus kennt.

Einen ersten Eindruck von meinem Herangehen an die Nikotin-Sucht könnt Ihr Euch unter www.10lessons.com machen. Über Kontakte mit an einer weiteren solchen Arbeit interessierten buddhistischen Praktikern würde ich mich sehr freuen.

Mit herzlichen Grüßen
Thorre Schlaméus

"Befassen wir uns mit der Realität!"
"Ach was Realität..ich bin hier um Erleuchtung zu gewinnen".

Hallo Ihr Lieben,

was ich euch schnell mitteilen wollte: Es gibt ein Leiden das ich nicht mehr vermissen möchte.
Es ist das sich Gedanken machen um meinen Partner, geht es ihm gut oder braucht er etwas, macht er sich Sorgen oder sorgt er sich um mich?

Es scheint mir ein Leiden zu sein das durch die kleinste Berührung geheilt werden kann und doch, ganz langsam zunimmt um dann, tastent, sofort wieder zu verschwinden. Natürlich ist die Liebe zu einem Menschen Leiden!!!
Vielen Dank "Zen" das es das gibt.
liebe Grüsse
Helmut

1.Die Wahrheit vom Leiden
2.Die Wahrheit von der Entstehung des Leidens (durch Gier, Hass und Verblendung)
3.Die Wahrheit von der Möglichkeit der Leidensaufhebung
4.Die Wahrheit vom achtfachen Pfad, der zur Leidensaufhebung führt


gibt es wirklich ein leben ohne leiden oder ist der achtfache weg nur schadensbegrenzung?

gruß
thomas

Der Dalai Lama war hier keine zehn minuten von meinem Wohnort entfernt.
Es schmeckte irgendwie nach Business , Business as usual.
Ich ging nicht hin jetzt frag ich mich ob ich wohl was verpasst habe ?
jamady