Ralf54: Hallo Stephan,
Du fragst: 'ist nicht jede art von spiritueller praxis eine psychotherapie?". Nun, zumindest für ernsthafte buddhistische Praxis möchte ich dies verneinen. Wenn man 'Psychotherapie' als 'heilende Behandlung der Seele' übersetzt, dann ist man auch gleich am Kern der Sache. Es sind zwei Paar Stiefel, ob man die 'Seele' (oder, wem dieser Begriff zu 'belastet' ist, die Psyche), im Sinne einer Lebensertüchtigung, eines besseren Funktionierens optimiert, oder ob man den illusionären Charakter von Auffassungen wie 'Seele', 'Ich', 'Person' erkennt und als Ursache jeglichen (nicht nur persönlichen) Leidens beseitigt. Der 'Erwachte' ist im klassischen Sinne krank - er leidet unter Egoverlust. Nur andeutungsweise: solange keine 'Reintegration' (die diese 'Krankheit' sozial unauffällig macht)stattgefunden hat, spricht man tatsächlich von der sog. Zen-Krankheit.
Nur nebenbei möchte ich hier auf die Problematik spiritueller Praxis bei ernsthaften psychischen Krankheiten hinweisen. Es besteht dabei die Gefahr, die 'Abnormität' des Erkrankten in unerwünschter Weise zu vergrößern.
Um ein bekanntes (allerdings ursprünglich auf die Psychoanalyse gemünztes) Bonmot zu zitieren: 'Psychotherapie ist die Krankheit, deren Behandlung zu sein sie vorgibt.'
Gruß,
Ralf

P.S. Zazen betreibe ich nicht, um erleuchtet zu werden. Es ist nur so eine dumme Angewohnheit von mir... ;-)

Pilger-Ho: Hi Ralf,
bin gern dabei, aber schon um 18 Uhr für 40'.
Grüße
Andreas

Layman_Ho: Yaza - freiwilliges Nacht-Sitzen, entweder bei einem sesshin oder zu bestimmten Terminen, wie z.B. Buddha's Erleuchtungstag eine Nacht lang durchsitzen.

Leicht verschlafen ;)
Wolfgang

Ketelhohn: Guten Abend Wolfgang,

was ist yaza ??
Schönes Wochrnende
Roland

Ho-Kai: werde mich zu euch gesellen und zu all' den anderen :-)

gassho
michi

Layman_Ho: Bin gern dabei, familienbedingt eher eine Stunde später, und nur falls ich nicht einnicke - habe nur wenig geschlafen und sollte heute noch mit einer Gruppe yaza machen...
Der Abendstern ist immer zu sehen, kommt nur auf den Standort an (Innsbruck im Nebel oder Hubble ;)

gassHo ()
Wolfgang

Ralf54: Hallo Wolfgang,
zunächst einmal vielen Dank für Deine Mühe. Ich bin übrigens mittlerweile selbst ein Stück weit fündig geworden; das Ganze ist wohl einfach ein Übersetzungsproblem. Die entsprechende Stelle in Kaku-ans Text, die z.B. im Zenforum so übersetzt wird: "Schankwirte und Fischhändler führt er auf den Weg, ein Buddha zu werden" übersetzt D.T.Suzuki wie folgt: "He is found in company with wine-bibbers and butchers, he and they are all converted into Buddhas".
Ich hatte da wohl eine deutsche Übersetzung Suzukis vorliegen, die das dann noch einen Tick drastischer ausgedrückt hat...
Nun, ob die Gemeinschaft mit Weinsäufern und Metzgern das Mittrinken einschliesst, kann man, glaube ich, ruhig offen lassen - das ist nicht der eigentliche Punkt...
Nochmals vielen Dank,
Ralf

Pilger-Ho: Hallo Ralf,
das war sehr erhellend. Ich danke Dir für die Auflösung.
Andreas

Ralf54: Hallo Andreas,
Feng-Shui und Tantra ist eigentlich nicht meine Spielwiese, aber da sonst niemand antwortet... Alle Angaben also ohne Gewähr.
Professor Lin Yun ist Meister einer Feng-Shui-Richtung, die sich auf eine tibetische (nicht chinesische) "Schwarzhutsekte" beruft. Nach eigenen Aussagen ist Lin Yun's Schule eine intuitive Schule, die traditionelles chinesisches Feng Shui mit tantrischen Praktiken des tibetischen Buddhismus und tibetischen Bön-Ritualen verbindet. Lin Yun wurde seit dem Alter von sechs Jahren von tibetischen Mönchen in Feng Shui (?) unterrichtet, und zwar zunächst in Beijing (in der 'verbotenen Stadt'), später in Taiwan. Namen werden da allerdings keine genannt. Ich persönlich kann da eine gewisse Skepsis nicht unterdrücken....
Mit der "Schwarzhutsekte" ist also offensichtlich die Kagyüpa gemeint, die manchmal analog zu den 'Gelbmützen' (Gelugpa) und 'Rotmützen' (Nyingmapa) so genannt werden, auch wenn eigentlich nur das Oberhaupt, der Karmapa, einen schwarzen Hut trägt.
Mit Zen haben die Kagyüs nach meinen Eindrücken eher weniger zu tun, eher mit magischen und schamanistischen Praktiken...
Gruss,
Ralf

Ralf54: Tja, Busch... der grosse Menschheitslehrer hatte seinen Schopenhauer gründlich gelesen ...

Ralf54: Hallo Mijo
Vom Grundsatz her existieren im Buddhadharma keine moralischen Wertungen bzw. Kategorien von 'Gut' und 'Böse'. Eine Unterscheidung in Bezug auf das Handeln wird lediglich unter den Gesichtspunkten 'heilsam' bzw. 'unheilsam' (kushala / akushala) getroffen - d.h. unter dem Gesichtspunkt der karmischen Wirkung des Handelns (hier ist der Ansatzpunkt für den manchmal geäusserten Vorwurf einer egoistischen Ethik). 'Gut' und 'Böse' sind lediglich gesellschaftliche Konventionen, die auf Zweckmässigkeit beruhen. Dessen ungeachtet gibt es natürlich eine zumindest teilweise Überdeckung von 'Gut' und 'heilsam' bzw. 'Böse' und 'unheilsam'. Der Grad dieser Überdeckung wäre ein Kriterium dafür, wie 'buddhistisch' eine gesellschaftliche Moral ist. Vergleichbar dazu gibt es auch Strömungen christlicher Theologie, die das 'Böse' als 'Gottesferne' definieren (und dabei das Problem des teuflischen Widersachers elegant umsegeln). Nach diesen Vorbemerkungen wird vielleicht die folgende Passage aus Dogens Shobogenzo Shoakumakusa deutlich. Dogen fasst hier das 'Gute' bzw. 'kein Übel' nicht als gesellschaftliche Konvention, sondern als ontologisches Charakteristikum des Absoluten, wie es sich in der Zeitlichkeit offenbart, auf.

"Der Erleuchtete sprach:
begehe kein Übel
tue Gutes hingebungsvoll
Reinige Deinen Geist
Dies ist das Gebot aller Erleuchteten
.......
Dieses 'begehe kein Übel' ist nicht bloße menschliche Erfindung. Es ist die höchste Erleuchtung, in Worte gefasst..... Es ist die eigentliche Sprache der Erleuchtung...... Getrieben von der höchsten Erleuchtung lernt man, danach zu streben, kein Übel zu begehen, diese Verfügung in Handeln umzusetzen - und, indem man dies tut, entwickelt sich die Kraft der Übung, die die Erde, alle Worte, alle Zeit und alle Existenzen ohne Rest überdeckt."
Gruss,
Ralf

harrymcmartin: Oh ja. Und ich gestehe, weil es Zen hieß, habe ich das Eau de Toilet am Flughafen gekauft für meine Frau. Gar nicht so schlecht. Nicht so süßlich wie das gut riechende Zeugs ansonsten oft angesetzt ist. Ich glaube, der Bodhidharma (Porträt) brauchte die Wimperntusche nicht unbedingt und er blickte - das erkennend - mit weit geöffneten Augen.
Herzlich Heinz

Ralf54: äh- der Link sollte natürlich mit dazu:
http://www.hsuyun.org/Dharma/zbohy/MartialArts/Column/zen-ma15.html
unachtsam,
Ralf

Ralf54: Hi Mijo,
hier noch ein guter Online-Essay zu dem Thema - leider nur auf Englisch. IMHO was Kampfkunst/-sport und Zen angeht, die beste Seite im (zumindest englisch- und deutschsprachigen) Netz.
Gruss,
Ralf

Layman_Ho: Ja richtig - Zen ist ja, wie ich gehört habe, auch eine Pflegeserie. Ob das eigentlich dazugehörige Make-up bei uns auch ankommt, bin ich aber nicht so sicher. Vor ein paar Jahren habe ich einmal einem Bekannten ein altes Bodhidharma-Porträt gezeigt und ihm gesagt, das sei der Begründer des Zen - erschrecktes Schweigen, dann die vorsichtige Frage: "Vor oder nach seiner Erleuchtung?"

:) Wolfgang

Zennist: [just in case: der letzte Satz ist das Motto einer Kindersendung, die auf ZDF lief...]

Zennist: Hi Ralf,

wenn das ein Streit war, dann streite ich echt gern mit dir...

Was du bezüglich eines "mahayanischen" Ansatzes schreibst, ist auch mein Eindruck. Masefields Beschreibung des Frühbuddhismus löst vermeintliche Widersprüche zur Mahayana-Lehre eher auf, als dass sie sie vergrößert. Masefield selbst verweist bei der Betrachtung des "parato ghoso" auf das Lotus Sutra. Das, was man in späteren Mahayana-Sutras beim flüchtigen Blick gern für bloße ausschmückende Dichtung hält, ist in Wirklichkeit eine metaphorische Ausschmückung von Aussagen, die bereits im Frühbuddhismus bekannt waren, möglicherweise aber später ignoriert wurden, sodass es zum Mahayana-Hinayana-Widerspruch kam. Vielleicht daher betrachteten sich Mahayana-Buddhisten als Wiederentdecker der eigentlichen buddhistischen Botschaft.

Gnade oder Karma [gibt es das? einen karmischen Zufall?] - tatsächlich scheint mir kein großer Unterschied vorzuliegen. Gnadenorientierte Religionen tun sich möglicherweise schwerer mit der Erklärung von Gut und Böse und deren Konsequenzen, doch grundsätzlich haben wir es immer mit der Auffassung zu tun, dass jedes Wesen prinzipiell das Potential hat, Befreiung/Erlösung zu erlangen. Nur läßt sich dieses Potential nicht verallgemeinern. Als er gefragt wurde, wieviele Wesen seine Lehre wirklich verstünden, strich der Buddha mit dem Finger über den Boden und verglich die Menge Staub, die an seinem Finger klebte, mit der ganzen Welt. Für die Erfüllung des Potentials müssen offenbar sowohl der individuelle Entschluss und der daraus folgende individuelle Weg als auch die passende spirituelle Konstitution (im Buddhismus letztendlich karmisch bedingt) vorhanden sein. Doch für den Suchenden gibt es keinen Grund zum Hochmut, keine Garantie - im Staub an Buddhas Finger waren ja noch nicht einmal alle dem Buddha Nachfolgenden eingeschlossen. Jedes Wesen geht da tatsächlich seinen eigenen Weg, bis es sich eines Tages am Fuße des Berges widerfindet, sich fragt, was wohl oben so los ist und sich an den Aufstieg macht (den achtfachen Ariya-Pfad). In Zeiten des Zweifels ist es immer noch am besten, der inneren Stimme zu folgen. "Ob ihr wirklich richtig liegt, seht ihr, wenn das Licht angeht"...

Gruß,
Ken

Ralf54: Hallo Roland,
Klang&Stille geben in ihrem Katalog zumindest die Länge an: 95cm für den Sommer- und 78cm für den Winter-Kyosaku. Die Dicke ist wohl vom verwendeten Holz abhängig (bei Klang&Stille nehmen sie Eiche). Also ausprobieren - die Testperson tut mir jetzt schon leid ... :-)
Gruss,
Ralf