harrymcmartin: Hi Chrisi. Eben nicht mehr so unterscheidend. Mehr "eine Pampe". Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Moin Andreas. Was habe ich unter einer "art-lovers-party" zu verstehen. Interessanter Ausdruck, der mir bisher entging. Es gibt einfach Zeiten in denen man sich alleine wohler fühlt, dann sollte man versuchen, alleine zu sein und ebensolche, in denen man Gesellschaft sucht. Vielleicht ist das auch nur eine Frage des voranschreitenden Alters (so kurz vor 40 verspürte ich auch so ein paar resignierende, sinnige, weniger sinnliche, Gefühlchen). Irgendwo las ich mal, daß sich eigentlich so alle sieben Jahre der Mensch irgendwie wandelt. Vielleicht erlebst Du gerade ne Wandlung.
Das Sitzen hat für mich eher das Gegenteil bewirkt; ich suche eher den Kontakt zu Menschen, die ich allerdings beginne, anders zu sehen.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Nein nein, ich wollte mich nicht lustig machen. Ich wollte, damit wäre es getan, ich meine mit lustig machen über einen gnadenlos liebenden Gott. Mit solchen Thesen werden die Menschen schließlich seit Jahrtausenden veralbert. Und darüber kann man sich nicht lustig machen. Es ist viel schlimmer. Ich habe kürzlich den evangelischen Pfarrer erwähnt, der genau so dahersülzt. Dann aber nach dem vierten (sicherlich ungewohnten) Bier gestand, daß das alles Bullshit sei, was er da verzapfen müsse. Das könne er versichern, denn er habe ja Theologie studiert und dabei sei mehr als deutlich geworden, daß an den Märchen die er erzählen muß, eigentlich alles nur wildeste Spekulation und Zweckerfindung wäre. (gefördert von einer mafiosen Interessengruppe über Jahrhunderte hinweg, wie ich meine) Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Hallo Roland. Siehe Helmut Langes Zuschrift zu "Was ist außerhalb des Bewußtseins" vom 23.3.2002 12:53.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Hallo jagna. Ich denke, hier im Forum äußern sich hin und wieder tatsächlich ein paar Leute, die von sich meinen, sie seien Buddhisten. So wie ich. Aber auch ne Menge, die alles mögliche sein könnten, nur eben keine Buddhisten. Buddhistisch ist das natürlich schon, wenn man all die eigenen krusen Gedanken anderen zumutet und die mindest ebenso krusen Gedanken der anderen zur Kenntnis nehmen kann, mit Aufmerksamkeit und einem gewissen Gleichmut, der einem hilft, nicht übermäßig emotional zu agieren.
Ansonsten denke ich mir, daß die Kommunikation unter Buddhisten funktioniert, wie im wirklichen Leben. Der eine sagt was, der andere entgegnet. Und manchesmal bildet sich ein geistiges Band - so das Bestreben - und ein Verständnis von Geist zu Geist, ohne Worte, wird möglich. Wie eben im wirklichen Leben von Mensch zu Mensch.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Hallo Gernot. Da ist tatsächlich nichts. Und wir sind alle wunderbar zeitlos verbunden miteinander. Alles ist Buddhageist. Folglich ist nichts außerhalb des Buddhageistes. Wenn Du um Dich herum blickst, siehst Du Formen, die aus dem Buddhageist heraus sind. Letztlich zu vernachlässigende Erscheinungen. Richte Dein Augenmerk auf Dein Bewußtsein und versuche die Unterscheidung von Erscheinungsformen und Bewußtsein zu durchdringen und aufzulösen. Verzichte auf mentale Filter und Dein Geistmagen zwingt Dich nicht mehr zu unterscheiden über geistiges Wohlbefinden und Übelkeit.
Ich zünde meine alte Pfeife wieder einmal an.
Am noch frühen Sonntagmorgen.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Ich habe zwar erhebliche Schwierigkeiten, der Schlüssigkeit Deiner Gedankengänge zu folgen, zumal die Folgerung ICH BIN Gott oder Buddha wieder auf etwas „personifiziertes“ hinausläuft.
Auch Deine Schlussfolgerungen auf „Hat ein Hund Buddhawesen“ bedürfen sicherlich der geistigen Nachbearbeitung.
Daß jedoch nach buddhistischen Vorstellungen ein Nichtunterscheiden der Erscheinungen im Buddhageist gegeben ist, belegen Kernsätze von Huang-Po, wie z.B.: Der Eine Geist allein ist Buddha, und es gibt keinen Unterschied zwischen Buddha und den Lebewesen. – - - Buddha ist alle Lebewesen. Er ist nicht kleiner, wenn er sich in gewöhnlichen Dingen, noch größer, wenn er sich als Buddha manifestiert. – - - Der Buddha und alle lebenden Wesen sind der Eine Geist und nichts anderes – - -Dieser Geist ist nicht an begriffliches Denken gebunden und völlig frei von jeder Form. So unterscheiden sich Buddhas und Lebewesen in keiner Weise.
Oder Bankei: Sitzt einfach im Buddha-Geist, steht im Buddha-Geist, schlaft im Buddha-Geist, wacht auf im Buddha-Geist, tut alles im Buddha-Geist, dann seid ihr ein lebendiger Buddha in allem was ihr im täglichen Leben tut. Darüber hinaus gibt es nichts – - - Da der Buddha-Geist im Grunde ungeboren ist, hat er mit Freude und Schmerz gleichermaßen nichts zu schaffen. –- - - Das Ungeborene tritt darin in Erscheinung, dass der Gedanke ich höre oder ich sehe nicht geboren wird. Eben weil er Geist keinen Gedanken, keine Absicht zu sehen oder zu hören gebiert. Deshalb ist er ungeboren. Und da er ungeboren ist, ist er auch unsterblich. Was nicht geboren wurde, kann unmöglich vergehen. Das meine ich, wenn ich sage, dass alle Menschen einen ungeborenen Buddha-Geist haben. – - - Ich werde nicht versuchen, Euch den Buddha-Geist zu geben. Ihr habt ihn schon. Wo auch immer Ihr steht, dieser Ort ist der Buddha-Geist.
Oder Bodhidharma: Alle Wesen sind gleich, und alle Erscheinungsformen sind leer. Unreinheit und Anhaften, Subjekt und Objekt gibt es in Wirklichkeit nicht – - - Du fragst – das ist Dein Geist. Ich antworte – das ist mein Geist. Wie könnte ich antworten, wenn ich keinen Geist hätte. Wie könntest Du fragen, wenn Du keinen Geist hättest? Das was fragt ist Dein Geist. Der Ausdruck Dieser Geist ist Buddha bedeutet genau das. Außerhalb dieses Geistes findest Du keinen Buddha. - - - Unsere Natur ist Geist, und Geist ist unsere Natur. Diese Natur ist mit dem Geist aller Buddhas identisch. - - -

So, jetzt kau´ mal durch. Mach Deinen Geist mal leer.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Hallo Thomas. Nach meinem Verständnis: Das Ziel im Buddhismus ist letztendlich vollkommene Erleuchtung zu erfahren und damit das Rad der Wiedergeburt außer Gang zu setzen, wenn ich das einmal so vereinfacht ausdrücken darf. Die Lehre des Gautama ist nur eine Hilfestellung für die Gestaltung des Lebens allgemein und natürlich für die, die eben nicht wiedergeboren werden möchten, weil sie das Leben, die Anhaftungen an selbiges und die damit verbundenen karmischen Verknüpfungen, als die Ursache des angesprochenen Leidens erkennen, was das Leben ist, denn es endet mit dem Tod.
Gleichmut, wie von Anicca eingeworfen oder Achtsamkeit, gerichtet auf die eigenen Handlungen und das eigene Denken sind eben Mittel, um die Anhaftungen, die aus Gier, Emotionen und Verblendungen entstehen, zu vermeiden.
Warum soll ich mich nicht an schöne Dinge in der Vergangenheit erinnern – oder auch mal in die Zukunft hinein träumen? – Nur, man darf sich daran nicht berauschen, daran klammern ohne wieder loslassen zu können, sondern es als das sehen was es ist: Das eine Vergangenheit, eine Erinnerung halt, wenngleich – hoffentlich – eine schöne, die so nicht wiederkehren wird; das andere eine Wunschvorstellung, ein Traum, ein Fingerschnippen, ein Trugbild, ein Kopffilm ohne Bedeutung. Und deshalb eher hinderlich als fördernd.
Irgendwer sagte einmal so in etwa, dass der normale Mensch auf sein Umfeld blickt, während der Schüler des Weges seine Aufmerksamkeit auf sein Bewusstsein richtet.
Und wenn es einem gelingt, für kurze oder längere Zeit, den eigenen Geist zu entleeren, dann werden auch die Erscheinungen unserer Umwelt leer, verlieren an Bedeutung und reduzieren sich auf das was sie sind, nämlich vergängliche Erscheinungen oder Situationen.
Und das führt nicht etwa dazu, dass einem etwas fehlt. Im Gegenteil. Das bewusste Aufnehmen, das achtsame Erfahren und das leichte Gehenlassen, geben Dir das Erleben potenziert wieder, ohne, dass Du in dieser Erfahrung, in diesem Erleben aufgehst und Dich verlierst.

Und natürlich gibt es Schönheit und natürlich soll man das Schöne wahrnehmen, es beachten und sich darüber freuen. Nur wissen wir alle, dass auch das vergänglich ist und da mögen wir uns alle vergeblich an die alten schönen Erinnerungen klammern: es ist Vergangenheit und heute so nicht mehr vorhanden – sondern eben anders oder gar nicht mehr.
Wie Bankei sagt: Dein Geist ist ursprünglich ungeboren, unsterblich und ohne Verblendung. Wenn Du das nicht erfasst, glaubst Du, Deine Gedanken besäßen Wirklichkeit, und so bleibst Du an Geburt und Tod im Lebensrad gebunden. Du musst Dir klarmachen, dass Deine Gedanken flüchtig und unwirklich sind.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Genau Helmut. Den Haufen auf den Schleier, nicht auf Buddha. Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Das was frei von Formen und Begriffen ist, das ist Buddha. Mach einen Haufen auf den Schleier.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Moin moin Andreas.
Heute morgen dürfte es Dir ja schon wieder besser gehen. Wenn dem nicht so ist, sei einfach krank. Leide, jammre, lamentiere, zeig Deiner Umwelt, daß Du Dich elend fühlst.
Ja, das kann wunderbar sein.
Früher nahm ich mir - so im November, wenn es regnerisch, trüb, einfach naßkalt war in Offenbach - meine "Novemberdepression". Das hielt so zwei drei Tage an. Ich litt genußvoll und quängelte so vor mich hin - und plötzlich: Die Wiederauferstehung. Topfit. Und ich hatte wieder Lust zu malochen etc.
Letzten November wollte sich keine depressive Stimmung einstellen. Das Wetter ist hier einfach zu gut (aktuell, gerade eben 18° im Schatten, in der Sonne so bei 22-23° geschätzt. Eine der Katzen schnurrt mir um die Füße, mein junger Hund kaut auf nem Stück Holz. Leiser Jazz (der ist möglich, alldieweil meine Frau noch schläft).
So - und jetzt sei gefällig neidisch und drück den Mist weg - oder genieße das Kribbeln in der Nase, den Druck in der Birne, das Kratzen im Hals.
Und scheiß auf Drogen.
Herzliche Grüße
Heinz

harrymcmartin: Hallo Gernot.
Bitte versteht mich recht. Ich will nicht "den Dicken" markieren, wenn ich auf die Gefahren der "Vieldenkerei" verweise. Wie Ken sehr richtig anmerkt, bedarf es manches mal des Umwegs, der dann sogar der direktere Weg sein kann. Und hier soll ja gerade diskutiert und Meinung ausgestauscht werden. Ich möchte nur darauf verweisen, daß man sich auch verlieren kann in Wenn und Aber, in der Darlegung von Meister X und dem Wiederkäuen des Pseudomeisters Y. Buddhismus -nach meinem Verstehen - ist ganz einfach, grenzüberschreitend und doch schlicht personenbezogen. DEN KLEBER FÜR DAS ANHAFTEN VERDÜNNEN. Man kann es nicht besser ausdrücken.
Herzlichst Heinz

harrymcmartin: Hallo Ken. Diese "Kernsätze" - so will ich sie einmal nennen - sind für mich die einfachste Weise, Verständnis zu entwickeln. Vielleicht weil ich einfach gestrickt bin (was ich hier nicht negativ verstanden wissen möchte). Und weil ich auch etwas vertrauensselig bin. Ich meine, wenn so einer wie ein Bankei oder Huang Po sich jahrelang abmühten, um zu einfachen Schlüssen zu kommen, hat das eine Bedeutung. Ich übernehme die einfachen Schlußfolgerungen und vollziehe nach - soweit mir das möglich ist. Sowas hat sich früher auch in meinem Berufsleben bewährt. Gut ist gut und schlecht ist schlecht. Das ist richtig und das ist falsch. Das kann jeder intuitiv erkennen - folglich, wenn man will - auch umsetzen. Mit solch schlichten Gedanken habe ich seitenweise Schriftsätze gefertigt und oft ist es gelungen, die Gegenseite mit solch einfacher Denkweise zu überzeugen, ob die wollten oder nicht. Alles was kompliziert ist, kann man einfach ausdrücken, oder man hat Schwierigkeiten mit dem eigenen Verständnis.
Weißt Du, ich kann schon nachvollziehen, daß manches mal ein Umweg für einen der direktere Pfad sein kann. Aber warum ein schlichtes Wort arrogant und abgehoben wirkt, weil es das Problem auf einen kurzen Nenner zu bringen in der Lage ist, bleibt mir unklar. Daß es "leer" ist, wäre optimal. Letztendlich sind das die Erscheinungsformen, mithin auch Worte, ohnedies.
Und den Zugang finde ich zu mir, zu dem "was bin ich" zu dem "was hört, was sieht, was riecht", um Deine Frage insoweit zu beantworten.
Herzlichst Heinz

harrymcmartin: Hallo Ralf.
Ja natürlich. Ich kau´ ja auch auf dem Gummiknochen. Nur manches mal denke ich, daß man über lauter Gummiknochen kauen den wahrhaftigen Knochen vergißt, um am Ende zu verhungern.
Herzliche Grüße
Heinz

harrymcmartin: Ich könnte mich fast an Euren Beiträgen zu diesem Thema begeistern. So viele gescheite Gedanken zu dem, was das EINE sein soll. Das was sich nicht unterscheiden soll voneinander. Und doch bleibt man verwirrt zurück.
Von meinem Verständnis her vermeide ich gerade dieses theoretisieren um Begriffe. Und komme mir dadurch selbst manchesmal etwas naiv vor.
Aber ausgehend von Kernsätzen wie NICHTS UNTERSCHEIDET SICH oder ALLE DINGE SIND VOLLKOMMEN GELÖST IM GEIST DES UNGEBORENEN oder ALLE ERSCHEINUNGSFORMEN SIND LEER erscheint mir ein Nachgrübeln über die Möglichkeiten und Folgen von Klammern, Ausklammern, Yin und Yang irgendwie (für mich) Zeitverschwendung, vielleicht weil ich nicht mehr so viel Zeit habe.
Und doch, man lässt sich darauf ein und versucht zu erklären, was doch nicht zu erklären ist. Deutet was nicht deutbar erscheint – wodurch jeder nach seinem Verständnis sich weiter vortastet.
Nach dem meinigen ist alles, also Freude, Leid, Glück und Unglück usw. durch dieses Leben, diese Inkarnation, bedingt, mit all ihren Begleitumständen. Wir unterliegen immerwährend unseren verblendeten Ansichten, seien diese glücklich oder leidvoll. Sie bleiben Verblendungen, deren Ursachen Anhaftungen sind. Ständig möchten wir als Menschen mehr oder anderes an Gegenständen aber auch an Deutungen und Wissen und klammern dadurch verstärkt, obgleich wir doch den Weg des Nichtanklammerns, des Nichtanhaftens und damit die Erleuchtungserfahrung suchen. Ständig taucht irgendwo ein neuer „Meister“ auf, der flugs publiziert und all das, was bisher in klaren Worten von „den Alten“ gesagt war, auf den ganz aktuellen Stand (seines Horizonts) bringt und im günstigsten Fall, das Althergebrachte mit neuen Worten wiederholt, wodurch allerdings keine Verkrustung eintritt.

Wenn in letzter Konsequenz alle Erscheinungsformen aber leer sind, wovon wir nach der buddhistischen Lehre auszugehen haben, ist aber das Wollen und Deuten ein müßiges, überflüssiges Unterfangen, das nichts enthält was wünschenswert wäre. Einen Körper zu haben, zu leben, das Leben als solches mit seinen ständig vorhandenen und neu aufkeimenden Begierden, die das wahrhaftige Erkennen und Erfühlen blockieren, das dürfte mit Leiden gemeint sein, wenn von LEBEN IST LEIDEN gesprochen wird.
Ich schaue dem mir zugelaufenen kleinen Hund in die Augen und versuche zu erfühlen – nicht zu verstehen oder zu denken – dass wir von einem Geist sind, letztlich ohne Unterscheidung. Indem ich ihm helfe, helfe ich auch mir, dabei wissend, dass ich nicht alle Wesen durchfüttern kann. Wir sind von gleicher Natur, gleichem Geist. Unser Geist ist Buddha und so lange wir das nicht wahrhaftig erleben, leiden wir, haften an und werden wieder geboren und wieder und immer wieder – und ist das nicht Leiden? Und doch sind Leiden und Nirvana, so gegensätzlich auf den ersten Blick, nicht unterschiedlich, sind doch beide, ihrer Substanz nach, leer.

Und wieder wurden viele Worte verloren, obgleich das letzte Argument, die letzte Wahrheit sich jenseits von Worten verbirgt oder manchen auch zeigt.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Ei Helmut. Warum sagst Du nicht gleich, daß Du es bist. Das mit den Nahtod-Erfahrungen ist ein gewagtes Ding. Und daß alle Antworten - wohl außer Deiner Meinung - garantiert nicht von Wissen geprägt sind, ist direkt putzig. Und da ich zu den Nichtwissenden zähle, zitiere ich einen, der es zweifelsfrei drauf hat:
"So lange man seinen eigenen Geist nicht kennt, ist das Hersagen von noch so viel Prosa nutzlos."
Und dem ist nichts - jedenfalls von mir - noch hinzu zu fügen.
Und wenn Du wieder mal loslegst. Bitte sag, daß Du es bist und nicht irgend ein Huahua, denn man wiederholt sich schließlich nicht gerne mit seinen von Unwissenheit geprägten Äußerungen gegenüber einem, der es halt schon drauf hat.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Hallo mein scheuer namensloser Freund.
Die Frage ist, verstehst Du die Antworten?
Unter dem von Dir angeregten "Was ist Zen" hast Du teilweise schon Antworten erhalten, nach denen Du suchst.
Um mit Huang Po zu sprechen - und das sollte genügen, denn hast Du das verstanden, verstehst Du alles:
"Was ihr behalten sollt sind folgende Ermahnungen: Lernt, völlig unempfänglich zu sein für Empfindungen, die aus äußeren Formen entstehen, und reinigt Euren Körper dadurch von der Empfänglichkeit für Äußerlichkeiten.
Lernt alle Unterscheidungen zwischen diesem und jenem, die aus Euren Empfindungen entstehen, keine Beachtung zu schenken und reinigt Eure Körper dadurch von unnötigen Unterscheidungen zwischen einer Erscheinung und einer anderen.
Seid besonders bedacht, Euch aller Unterscheidungen in angenehme und unangenehme Empfindungen zu enthalten, und reinigt Eure Körper dadurch von nutzlosen Unterscheidungen.
Vermeidet es, Euch über irgend etwas Gedanken zu machen, und reinigt dadurch Euren Körper von begrifflichem Denken."

Mache Dich also ganz einfach frei von Denken, von Thesen, vom Sinnieren über Existenz oder Nichtexistenz, höchstes Wissen oder höchste Weißheit, frei von Hindernissen, über die Du hinaus gehen willst. Der Buddha-Geist ist frei wie der Mars, der in der Leere absichtslos herumhängt.
Herzliche Grüße Heinz

harrymcmartin: Also nochmal. Sinn sehe ich als Möglichkeit. Als Chance. Und ist dann nicht der Sinn des Lebens die Chance, aus dem Rad der Wiedergeburt auszubrechen? Ist diese Meinung so blöd?
Herzliche Grüße Heinz