Das Stockschwingen

Als Meister Mayoku Meister Etchû besuchte, schwang er einmal seinen Stock und knallte ihn dann auf den Boden. So stand er direkt vor Etchû. Der meinte: „Wenn du von dieser Art bist, brauchst du mich wohl nicht mehr zu treffen.“ Mayoku schwang erneut seinen Stock.


Meister Kidô:

Sieh dich vor! Achte auf mich!


Meister Hakuin:

Es ist direkt vor deinen Augen.

Das Porträt

Meister Etchû fragte Meister Nansen: „Woher kommst du?“ Nansen erwiderte: „Ich komme aus dem Distrikt Kozei.“ Etchû fragte: „Hast du ein Porträt von deinem Meister Baso mitgebracht?“ Nansen sagte: „Hier ist es.“ Etchû fragte: „Wie sieht es von hinten aus?“ Nansen zog sich wortlos zurück.


Meister Kidô:

Nansen stampft auf den Boden auf und zieht sich zurück.


Meister Hakuin:

Alles ist vollkommen wirklich.

Die Wolke

Der Herrscher Shukusô fragte den Zen-Lehrer Etchû: „Was hast du bei Meister Eno gelernt?“ Etchû antwortete: „Eure Majestät, seht Ihr dieses Wölkchen da am Himmel?“ Der Herrscher sagte: „Ja, ich sehe es.“ Etchû fragte: „Wird es von einem Nagel gehalten oder hängt es mitten in der Luft?“

Meister Kidô:

Wo ist Eno?

Meister Hakuin:

Was bedeutet das?

Predigen

Der Herrscher Bu aus der Ryô-Dynastie bat den Laien Fudaishi, die Schriften darzulegen. Fudaishi bestieg seinen Sitz, schlug einmal leicht mit dem Stock auf sein Tischchen und kam danach wieder herunter. Der Herrscher war überrascht. Später fragte ihn der Laie Shiko: „Habt Ihr verstanden?“ Der Herrscher verneinte. Shiko sagte: „Fudaishi hat seine Predigt beendet.“

Meister Kidô:

Der Herrscher Bu sagt: „So etwas hört man wirklich nur selten.“

Meister Hakuin:

Drei Schritte zurücktreten und sich zum Dank verbeugen.

Niemals ein Wort gesagt

Bevor Buddha ins Nirwana eintrat, bat ihn Monju um eine weitere Predigt. Buddha tadelte ihn: „Ich habe neunundvierzig Jahre lang in dieser Welt gelebt und kein Wort gesagt. Nun bittest du mich, erneut zu predigen. Glaubst du denn, ich hätte jemals zuvor gepredigt?“

Meister Kidô:

Monju sollte sagen: „Buddha will zu allen freundlich sein.“

Meister Hakuin:

Wie wenn ein Löwe brüllt – nichts fürchtend.

Gestern, heute

Ein Nicht-Buddhist fragte Buddha: „Was hast du gestern gepredigt?“ Buddha antwortete: „Ich habe über Beständigkeit gesprochen.“
„Worüber hast du heute gepredigt?“
„Ich sprach über Unbeständigkeit.“
„Gestern hast du über Beständigkeit gesprochen, warum dann heute über Unbeständigkeit?“
Buddha sagte: „Gestern war es beständig, heute ist es unbeständig.“

Meister Kidô

Der Nicht-Buddhist schaut zurück und geht.

Meister Hakuin

Ein Plappermaul.

[Ich möchte hier ungefähr jede Woche ein bis zwei Kôan aus dem "Kidô Koroku" veröffentlichen. Es handelt sich um eine Sammlung von Aussprüchen Meister Kidôs, als kurze Kommentare zu Kôan verfasst, die uns teils noch unbekannt sind. Später ergänzte sie Hakuin mit ebenso prägnanten Bemerkungen. Sie stellen den letzten Teil des "Gendai Sôjizen Hyôron" dar, einem Buch, das einst für Aufsehen sorgte, weil es die üblicherweise von Zen-Lehrern anerkannten Antworten auf klassische Kôan preisgab. Der chinesische Meister Kidô Chigu (eigentlich Hsü-t'ang chih-yü) lebte in der Sung-Dynastie, Hakuin von 1685-1768.]

1

Kein Weg

Eines Tages sah Buddha außerhalb des Tores Monju (den Bodhisattva der Weisheit) stehen. Er fragte: „Monju, Monju, warum kommst du nicht herein?“ Monju erwiderte: „Es gibt keinen Weg außerhalb des Tores. Warum bittest du mich, durchs Tor einzutreten* ?“

Meister Kidô

Ihr habt mich viel gelehrt.

Meister Hakuin

Alles ist freigelegt.
Alles ist wirklich.


(* Durchs Tor treten kann auch heißen, Mönch zu werden und den Buddhismus zu praktizieren.)

Unterscheidung

Von Kodo Sawaki Roshi

Heutzutage haben alle Zazen-Gruppen oder Meister, die die Lehre vermitteln, bestimmte Zeichen, um ihre Anwesenheit anzuzeigen.
Vor langer Zeit wurden in Indien große Banner aufgehängt. Auch heute noch wehen in einigen Regionen Flaggen in verschiedenen Farben als Andenken an die alte Zeit.
Im heutigen Sprachgebrauch bedeutet das Aufhängen von Flaggen, um den Dharma aufzuzeigen und die wahre Glaubenslehre zu begründen, seine eigenen Erfahrungen in Bezug auf Satori (das Erwachen) auszudrücken. Diejenigen, die vom Dharma sprechen, ohne ihn tatsächlich erfahren zu haben, sind wie Papageien. Sie zitieren Wörter und Ausdrücke von anderen, genau wie ein Wörterbuch. Dharma lehren bedeutet, seine persönlichen Erfahrungen einzubeziehen.
Den ganzen Tag lang benutzen wir Ausdrücke, die absolut keine Bedeutung haben, wie zum Beispiel wenn man sagt: „ Es geht mir gut, danke“, sogar wenn es einem nicht gut geht. Das sind Worte, die rein gar nichts widerspiegeln.
Fortschritt? Rückschritt? Wer weiß schon, was in die richtige oder falsche Richtung geht, was gut und was schlecht ist? Ein Heilmittel kann ein Gift sein und ein Gift kann ein Heilmittel sein.
Im Stadtteil Gion von Kioto hatte Ikkyu eine Schülerin namens Chigoku, die eine hochrangige Prostituierte war. Als sie merkte, dass es keine Hölle gab und sie selbst Buddha war, verließen all ihre Kunden sie mit einem Gefühl völliger Erleuchtung und wurden schon bald eifrige Anhänger des buddhistischen Weges.
Ich höre oft, dass Leute eine bestimmte süße Bohnenpaste einer anderen vorziehen. Sie wird von Kioto nach Osaka transportiert und umgekehrt. Warum sucht man immer woanders? Soweit es mich betrifft, bin ich mit Reisbällchen und Radieschen völlig zufrieden.
Vor langer Zeit bin ich mit dem Zug durch die Kansai-Region gereist. Ich erinnere mich, wie ich in einer Lokalzeitung einen Artikel über die enorme Menge an Sardinen, die im Isu-Meer gefangen werden, gelesen habe, und darüber, was man mit denen machte. Da gab es ein Foto von einem Strand, der völlig mit Sardinen bedeckt war.
Sardinen werden als einfache Fische betrachtet, weil sie in großer Anzahl in unseren Meeren vorkommen. Wenn man sie nur einmal im Jahr fischte, dann würde man sie sicher als große Delikatesse ansehen. Forelle auf der anderen Seite wird als Luxus betrachtet, da sie sehr selten ist.
Ich begleitete einmal zwei Fischer auf dem Fluss Tamagawa, doch ich sah keine einzige Forelle an der Leine hängen. Sardinen schwimmen im Schwarm und mit nur einem Durchziehen des Netzes hat man schon einen ganzen Berg von ihnen gefangen. Sie werden in Lastwagen transportiert, gesalzen, getrocknet und konserviert. Die überschüssigen Sardinen werden als Dünger verkauft. Wir bringen diesen Fischen keine besonders große Hochachtung entgegen, aber sie sind wirklich ziemlich lecker. Tatsächlich würden sie sogar gegenüber der Forelle als besser erachtet, wenn sie nur seltener wären.
Gut und böse sind verhältnismäßige Konzepte, die nicht wirklich existieren. Das Gleiche gilt auch für Wahrheit und Täuschung. Das Gute kann ohne das Böse nicht existieren. Es ist allein das menschliche Karma, das Dualismus produziert und das festlegt, was gut und was schlecht ist. Was macht die Menschen in ihrer kleinen Welt glücklich? Sie mögen es, Spaß zu haben und Geschenke zu erhalten. Freud und Leid sind relative Ansichten, die sich wandeln und die täuschen können. Niemand kann mit hundertprozentiger Sicherheit sagen, dass ein bestimmtes Ereignis ein glückliches ist und ein anderes ein unglückliches. Im Guten gibt es immer etwas Schlechtes und im Schlechten immer etwas Gutes. Gut und Schlecht an sich existieren nicht.

(übersetzt von Katrin Hugo)